阿莱斯特·克劳利 (Aleister Crowley 1875-1947)

阿莱斯特·克劳利本名爱德华·亚历山大·克劳利；1875年10月12日-1947年12月1日）是一位英国神秘学家、仪式魔术师、诗人、小说家、登山家和画家。他创立了泰勒玛宗教，自称是20世纪初受托引导人类进入荷鲁斯时代的先知。作为一位多产的作家，他一生出版了大量著作。

克劳利出生于沃里克郡皇家利明顿温泉的一个富裕家庭，他拒绝了父母原教旨主义的基督教 普利茅斯弟兄会信仰，转而追求西方神秘主义。他在剑桥大学三一学院接受教育，在那里他专注于登山和诗歌，并出版了几部作品。一些传记作者声称，他在这里被招募进一个英国情报机构，这进一步表明他一生都是一名间谍。1898 年，他加入了金色黎明秘传教团，在那里他接受了塞缪尔·利德尔·麦格雷戈·马瑟斯和艾伦·贝内特的仪式魔法训练。在学习印度教和佛教习俗之前，他和奥斯卡·埃肯斯坦一起去墨西哥登山。 1904年，他与罗斯·伊迪丝·凯利结婚，并在埃及开罗度蜜月。克劳利在那里写下了《律法之书》 ——一部作为泰勒玛基础的神圣文本，他声称这本书是由一个名叫艾华斯的超自然实体口述给他的。这本书宣告了荷鲁斯时代的开始，并宣称其追随者应该“行汝意志”，并通过仪式魔法的实践来 寻求与自身真实意志的契合。

1905 年征服干城章嘉峰失败以及访问印度和中国之后，克劳利回到了英国。在那里，他以诗歌、小说和神秘文学的多产作家而受到关注。1907 年，他和乔治·塞西尔·琼斯共同创立了一个神秘学组织——A∴A∴ ，并通过该组织传播泰勒玛。在阿尔及利亚待了一段时间后，1912 年，他加入了另一个神秘学组织——总部位于德国的东方圣殿骑士团(OTO)，并在那里晋升为该组织英国分支的领导者，他根据自己的泰勒玛信仰重新制定了该分支。通过 OTO，泰勒玛团体在英国、澳大利亚和北美建立起来。克劳利在美国度过了第一次世界大战，在那里他开始绘画，并为德国对英国的战争努力而奔走。他的传记作者后来透露，他曾渗透到亲德运动中以协助英国情报部门。 1920年，他在西西里岛切法卢建立了泰勒玛修道院——一个宗教公社，并与众多追随者生活于此。他放荡不羁的生活方式招致了英国媒体的谴责，意大利政府于1923年将他驱逐出境。此后的二十年，他辗转于法国、德国和英国，并持续推广泰勒玛，直至逝世。

克劳利生前声名狼藉，他吸毒、双性恋，并且是一位个人主义的社会批评家。克劳利对西方神秘主义和20世纪60年代的反主流文化一直具有深远的影响力，并且至今仍被认为是泰勒玛的先知。他是众多传记和学术研究的主题。

克劳利于1875 年 10 月 12 日出生于沃里克郡皇家利明顿温泉克拉伦登广场 30 号，本名爱德华·亚历山大·克劳利。 [ 1 ]他的父亲爱德华·克劳利 (1829-1887) 是一名工程师，但由于他在家族利润丰厚的酿酒企业克劳利奥尔顿艾尔斯 (Crowley's Alton Ales) 中的股份，让他在儿子出生前就退休了。[ 2 ]他的母亲艾米丽·伯莎·毕晓普 (Emily Bertha Bishop, 1848-1917) 来自德文郡-萨默塞特郡的一个家庭，与儿子的关系很紧张；她形容他为“野兽”，而克劳利很喜欢这个名字。[ 3 ]这对夫妇于 1874 年 11 月在伦敦肯辛顿登记处结婚，[ 4 ]他们是福音派基督徒。克劳利的父亲出生于贵格会，但后来皈依了禁欲弟兄会，这是基督教原教旨主义团体普利茅斯弟兄会的一个派别；艾米丽婚后也皈依了基督教。克劳利的父亲特别虔诚，他花时间担任该教派的巡回传教士，每天早餐后给妻子和儿子读一章圣经。[ 5 ] 1880 年他们的小女儿去世后，1881 年克劳利一家搬到了萨里郡的雷德希尔。[ 6 ] 8 岁时，克劳利被送到黑斯廷斯的 H T 哈伯肖恩福音派基督教寄宿学校，然后到剑桥的埃博尔预科学校，该学校由牧师亨利·达西·钱普尼开办，克劳利认为钱普尼是个虐待狂。[ 7 ]

1887 年 3 月，克劳利 11 岁时，他的父亲死于舌癌。克劳利将此描述为他人生的转折点，[ 8 ]他始终对父亲充满钦佩，称他为“我的英雄和我的朋友”。[ 9 ]他继承了父亲三分之一的财富，却开始在学校行为不端，受到了钱普尼的严厉惩罚；克劳利患上蛋白尿后，家人将他从学校带走。[ 10 ]随后，他就读于马尔文学院和汤布里奇学校，但他对这两所学校都很鄙视，几个学期后就辍学了。[ 11 ]他对基督教越来越持怀疑态度，向他的宗教教师指出圣经中的矛盾之处， [ 12 ]并且违背了他成长过程中所接受的基督教道德观，吸烟、手淫，与妓女发生性关系，并因此感染了淋病。[ 13 ]他被送到伊斯特本与一位弟兄会导师一起生活，并在伊斯特本学院学习化学课程。克劳利对国际象棋、诗歌和登山产生了兴趣，并于1894年攀登了比奇角，之后又游览了阿尔卑斯山，并加入了苏格兰登山俱乐部。第二年，他回到了伯尔尼阿尔卑斯山，攀登了艾格峰、特里夫特峰、少女峰、僧侣峰和韦特霍恩峰。

1895 年 10 月，克劳利改名为阿莱斯特 (Aleister) 而不是爱德华 (Edward)。他开始在剑桥大学三一学院学习三年制课程，并参加道德科学荣誉学位考试 (Moral Science Tripos)学习哲学。在得到私人导师的同意后，他改学英国文学，因为当时英国文学还不包含在该课程内。[ 15 ]克劳利在大学期间大部分时间都花在消遣上，他担任国际象棋俱乐部的主席，每天练习两个小时的象棋；他曾短暂地考虑过成为一名职业象棋棋手。[ 16 ]克劳利也热爱文学和诗歌，特别是理查德·弗朗西斯·伯顿和珀西·比希·雪莱的作品。[ 17 ]他的许多诗歌发表在学生刊物上，如《格兰塔》、《剑桥杂志》和《剑桥大学》[ 18 ]他继续登山运动，从 1894 年到 1898 年，他每年都会去阿尔卑斯山度假攀登，经常与朋友奥斯卡·埃肯斯坦 (Oscar Eckenstein)同行。1897年，他首次在没有向导的情况下登顶了僧侣峰 (Monch )。这些壮举使他在阿尔卑斯登山界获得了认可。

1896 年 12 月，克劳利在斯德哥尔摩度假期间，第一次有了重要的神秘体验。 [ 21 ]包括劳伦斯·苏丁、理查德·卡辛斯基和托拜厄斯·丘顿在内的几位传记作者认为，这是克劳利第一次同性性行为的结果，这使他认识到自己的双性恋。[ 22 ]在剑桥，克劳利与女性保持着旺盛的性生活——主要是与女妓，他从其中一名妓女那里感染了梅毒——但最终他还是参与了同性恋活动，尽管这是非法的。[ 23 ] 1897 年 10 月，克劳利遇到了剑桥大学脚灯戏剧俱乐部主席赫伯特·查尔斯·波利特，两人开始了恋爱关系。由于波利特并不认同克劳利对西方神秘主义日益增长的兴趣，他们分手了，克劳利对此后悔多年。[ 24 ]

1897年，克劳利前往俄罗斯圣彼得堡，后来他表示自己正在努力学习俄语，因为正在考虑未来在那里从事外交事业。[ 25 ] 1897年10月，一场短暂的疾病引发了克劳利对死亡和“一切人类努力都是徒劳”的思考，他放弃了从事外交事业的想法，转而追求对神秘学的兴趣。[ 26 ]

1898 年 3 月，他获得了AE Waite的《黑魔法与契约之书》，然后是Karl von Eckartshausen的《圣所之上的云》，进一步激发了他对神秘学的兴趣。[ 27 ]同年，克劳利通过波利特认识的出版商Leonard Smithers出版了 100 册克劳利的诗《Aceldama：埋葬陌生人的地方》，但并没有取得特别的成功。[ 28 ]同年，克劳利发表了一系列其他诗歌，包括《白色污渍》，这是一本颓废派情色诗集，在国外印刷以免被英国当局禁止出版。[ 29 ] 1898 年 7 月，他离开了剑桥，尽管他在 1897 年的考试中获得了“一等”成绩，并且在此之前一直获得“二等荣誉”成绩，但他没有获得任何学位。

1898 年 8 月，克劳利在瑞士的采尔马特遇到了化学家朱利安·L·贝克，两人开始谈论他们对炼金术的共同兴趣。[ 31 ]回到伦敦后，贝克把克劳利介绍给了乔治·塞西尔·琼斯，他是贝克的妹夫，也是神秘学社团“金色黎明密教团”的成员，该社团成立于 1888 年。[ 32 ] 1898 年 11 月 18 日，克劳利由该组织领导人塞缪尔·利德尔·麦格雷戈·马瑟斯引入金色黎明外团。仪式在金色黎明位于伦敦马克共济会大厅的伊西斯-乌拉尼亚神庙举行，克劳利在这里接受了魔法座右铭和名字“Frater Perdurabo”，他将其解释为“兄弟，我将坚持到底”。[ 33 ]

克劳利搬进了位于Chancery Lane 67-69 号自己的豪华公寓，并很快邀请了金色黎明的资深成员艾伦·贝内特与他同住，担任他的私人魔法导师。贝内特教给克劳利更多关于仪式魔法和药物仪式使用的知识，他们一起表演了Goetia的仪式，[ 34 ]直到贝内特前往南亚学习佛教。[ 35 ] 1899 年 11 月，克劳利在苏格兰尼斯湖畔的福耶斯购买了博莱斯金别墅。他开始热爱苏格兰文化，称自己为“博莱斯金的领主”，甚至在访问伦敦时也喜欢穿传统的高地服饰。[ 36 ]他继续写诗，在 1898-99 年出版了《耶洗别和其他悲剧诗》、《阿尔卡的故事》、《灵魂之歌》、《呼吁美国共和国》和《耶弗他》；评论家对大多数作品的评价褒贬不一，但《耶弗他》被认为特别成功。[ 37 ]

克劳利很快就从金色黎明的低级成员晋升到高级成员，准备加入该组织内部的第二秩序。[ 38 ]他在组织中不受欢迎；他的双性恋和放荡的生活方式为他带来了坏名声，他与一些成员不和，其中包括WB 叶芝。[ 39 ]当金色黎明的伦敦分会拒绝让克劳利加入第二秩序时，他拜访了巴黎的马瑟斯，马瑟斯亲自接纳他加入初级修会。[ 40 ]马瑟斯与金色黎明的伦敦成员之间产生了分裂，因为他们对他的独裁统治感到不满。[ 41 ]按照马瑟斯的命令，克劳利——在他的情妇兼同伴伊莱恩·辛普森的帮助下——试图从伦敦分会成员手中夺取位于西肯辛顿布莱斯路 36 号的圣殿“行者地窖” 。当案件提交法庭时，法官判决伦敦分会胜诉，因为他们已经支付了场地租金，这使得克劳利和马瑟斯都被孤立在团体之外。

1900 年，克劳利取道美国前往墨西哥，定居在墨西哥城，并与当地一名女子开始了恋爱关系。随着对这个国家的热爱，他继续尝试仪式魔法，并研究约翰·迪的以诺祈祷文。他后来说，他在那里加入了共济会，并根据理查德·瓦格纳的《唐豪瑟》创作了一部戏剧，以及一系列诗歌，以《神谕》（1905 年）为名出版。埃肯斯坦于 1900 年晚些时候加入了他，他们一起攀登了几座山，包括伊斯塔西瓦特尔山、波波卡特佩特尔山和科利马山，由于火山爆发，他们不得不放弃科利马山。[ 43 ]离开墨西哥后，克劳利前往旧金山，然后乘坐日本丸号前往夏威夷。在船上，他与一位名叫玛丽·爱丽丝·罗杰斯的已婚女子有过一段短暂的恋情；他说他爱上了她，并写了一系列关于这段恋情的诗歌，出版于1903年，名为《爱丽丝：一次通奸》。

在日本和香港短暂停留后，克劳利到达了锡兰。在那里，他遇到了正在研究湿婆教的艾伦·贝内特。两人在康提呆了一段时间，之后贝内特决定成为一名上座部佛教僧侣，并前往缅甸。[ 45 ]克劳利决定游历印度，献身于印度教的胜王瑜伽修行，他相信通过这种方式，他已经达到了禅那的精神境界。这段时间他大部分时间都在马都拉的米纳克什神庙学习。这时，他还写诗，出版为《歌之剑》（1904 年）。他感染了疟疾，不得不在加尔各答和仰光疗养。[ 46 ] 1902 年，埃肯斯坦和其他几位登山家在印度加入了克劳利：盖伊·诺尔斯、H. Pfannl、V. Wesseley 和Jules Jacot-Guillarmod。埃肯斯坦-克劳利探险队携手尝试攀登乔戈里峰，这座山峰此前从未有人攀登过。旅途中，克劳利患上了流感、疟疾和雪盲症，其他探险队员也染上了病。他们到达海拔 20,000 英尺（6,100 米）后折返。[ 47 ]

1902 年 11 月抵达巴黎后，他与朋友画家杰拉尔德·凯利交往，并通过他成为巴黎艺术界的固定人物。在那里，克劳利以他的朋友、雕塑家奥古斯特·罗丹的作品为主题写了一系列诗歌。这些诗后来以《霜中的罗丹》为名出版(1907)。[ 48 ] W·萨默塞特·毛姆是经常出入这个圈子的人之一，他在与克劳利短暂会面后，以他为原型塑造了小说《魔术师》 (1908) 中奥利弗·哈多一角。[ 49 ] 1903 年 4 月，他回到了博莱斯金。8 月，克劳利与杰拉尔德·凯利的妹妹罗斯·伊迪丝·凯利举行了一场“权宜婚姻”，以防止她进入包办婚姻；这桩婚姻让凯利家族感到震惊，也损害了他与杰拉尔德的友谊。在前往巴黎、开罗和锡兰度蜜月的途中，克劳利爱上了罗斯，并努力证明自己的爱意。蜜月期间，他为她写了一系列情诗，以《罗莎·蒙迪和其他情歌》（1906年）为名出版，同时他还创作了宗教讽刺作品《耶稣为何哭泣》（1904年）。

1904年2月，克劳利和罗斯抵达开罗。他们假扮成王子和公主，租了一套公寓。克劳利在里面布置了一间神殿，开始祈求古埃及诸神，同时学习伊斯兰神秘主义和阿拉伯语。[ 51 ]根据克劳利后来的描述，罗斯经常精神错乱，并告诉他“他们在等你”。3月18日，她解释说“他们”是荷鲁斯神，3月20日又宣布“诸神的春分已经到来”。她带克劳利去了附近的一家博物馆，给他看了一块公元前七世纪的墓碑，被称为“安卡埃夫恩孔苏石碑”；克劳利认为重要的是，这块展品的编号是666，这是基督教信仰中的野兽数字，后来他将这件文物称为“启示之石碑”。[ 52 ]

根据克劳利后来的陈述，4 月 8 日，他听到一个空灵的声音，自称是艾华斯，荷鲁斯或Hoor-Paar-Kraat的信使。克劳利说，他在接下来的三天里把这个声音告诉他的一切都记了下来，并将其命名为Liber AL vel Legis或律法之书。[ 53 ]这本书宣称人类正在进入一个新的纪元，而克劳利将成为它的先知。它指出，在这个纪元中将引入一条至高无上的道德律法，“行汝意志即为律法的全部”，人们应该学会与自己的意志和谐相处。这本书以及它所信奉的哲学成为了克劳利宗教泰勒玛的基石。[ 54 ]克劳利说，当时他还不确定该如何处理《律法之书》。他常常对这本书心怀怨恨，声称自己无视了书中的指示，包括将《启示石碑》从博物馆带走、加固自己的岛屿，以及将这本书翻译成世界上所有语言。据他所说，他反而将这本书的打字稿寄给了几位他认识的神秘学家，把手稿收起来，置之不理。

回到博莱斯金后，克劳利开始相信马瑟斯在用魔法对付他，两人关系破裂。[ 56 ] 1905 年 7 月 28 日，罗斯生下了克劳利的第一个孩子，一个名叫莉莉丝的女儿，克劳利则写了色情作品《来自助理牧师花园的雪花莲》来娱乐他正在康复中的妻子。[ 57 ]他还创办了一家出版公司出版他的诗歌，并将其命名为“宗教真理传播协会”，以戏仿“基督教知识促进协会”。该公司最早的出版物之一是《克劳利全集》，由克劳利的老朋友、既是执业外科医生又是文学爱好者的艾弗·巴克编辑。[ 58 ]他的诗歌经常受到强烈的评价（正面或负面），但销量不佳。为了获得更多宣传，他悬赏 100 英镑征集关于他作品的最佳论文。获奖者是英国陆军军官兼军事历史学家JFC 富勒，他的文章《西方的星辰》（1907 年）称赞克劳利的诗歌是有史以来最伟大的诗歌之一。[ 59 ]

从大吉岭看到的干城章嘉峰

克劳利决定攀登尼泊尔喜马拉雅山脉的干城章嘉峰，这座山峰被公认为世界上最危险的山峰。此次探险由雅科特-吉拉莫德、查尔斯·阿道夫·雷蒙德、阿莱克西斯·帕切和阿尔切斯蒂·C·里戈·德·里吉合作完成，但克劳利和其他人之间发生了许多争执，他们认为克劳利鲁莽行事，导致探险活动受到影响。最终，他们反抗克劳利的指挥，其他登山者不顾克劳利的警告，在夜幕降临时下山。随后，帕切和几名搬运工在一次事故中丧生，登山界普遍将此归咎于克劳利。[ 60 ]

克劳利在莫哈班杰待了一段时间，在那里参加了大型狩猎，并写下了同性恋作品《芳香花园》 。之后，克劳利在加尔各答与罗斯和莉莉丝会合，随后在非致命地射杀了两名试图抢劫他的男子后，被迫离开印度。[ 61 ]在缅甸短暂拜访了贝内特之后，克劳利和他的家人决定游览中国南方，为此雇佣了搬运工和保姆。[ 62 ]克劳利在整个旅程中都吸食鸦片，他们一家从腾越经过永昌、大理、云南府，然后到了河内。在路上，他花了很多时间进行精神和魔法工作，每天背诵“无生仪式”，这是对他神圣守护天使的祈祷。 [ 63 ]

当罗斯和莉莉丝返回欧洲时，克劳利前往上海与老友伊莱恩·辛普森见面，后者对《律法之书》很着迷；他们一起举行仪式，试图联系艾华斯。克劳利随后乘船前往日本和加拿大，然后继续前往纽约市，在那里他没有成功寻求到第二次攀登干城章嘉峰的支持。[ 64 ]抵达英国后，克劳利得知他的女儿莉莉丝在仰光死于伤寒，后来他将此归咎于罗斯日益严重的酗酒。在情绪困扰下，他的健康开始恶化，并接受了一系列外科手术。[ 65 ]他开始与女演员薇拉“洛拉”内维尔（娘家姓斯内普） [ 66 ]和作家艾达莱弗森[ 67 ]有过短暂的恋情，而罗斯于 1907 年 2 月生下了克劳利的第二个女儿洛拉扎扎。

克劳利和他的老导师乔治·塞西尔·琼斯一起，继续在萨里郡库尔斯顿的阿什当公园酒店进行阿布拉梅林仪式。克劳利相信，这样做，他达到了三摩地（samadhi），或与神结合，从而标志着他人生的转折点。[ 69 ]在这些仪式中，他大量使用大麻，并写了一篇名为《大麻心理学》的文章（1909 年），在文中他倡导这种药物有助于神秘主义。[ 70 ]他还说，1907 年 10 月下旬和 11 月，爱华斯再次联系过他，并补充说爱华斯向他口述了另外两本书《Liber VII》和《Liber Cordis Cincti Serpente》，这两本书后来都被归类为泰勒玛圣书的文集。[ 71 ]克劳利在当年的最后两个月写下了更多的泰勒玛圣书，包括《Liber LXVI》、《Liber Arcanorum》、《Liber Porta Lucis, Sub Figura X》、《Liber Tau》、《Liber Trigrammaton》和《Liber DCCCXIII vel Ararita》，他再次声称这些圣书是他从超自然来源获得的。[ 72 ]克劳利表示，1909 年 6 月，当《律法之书》的手稿在博莱斯金重新发现时，他形成了泰勒玛代表客观真理的观点。[ 73 ]

克劳利的遗产快用完了。[ 74 ]为了赚钱，他被坦克维尔伯爵乔治·蒙塔古·贝内特雇佣，帮助保护他免受巫术的侵害；克劳利意识到贝内特的妄想症源于他的可卡因成瘾，于是带他去法国和摩洛哥度假疗养。[ 75 ] 1907 年，他还开始招收付费学生，教授他们神秘学和魔法实践。[ 76 ] 克劳利在 1907 年 2 月遇到了维克多·诺伊伯格，他成为了他的性伴侣和最亲密的弟子；1908 年，两人游历了西班牙北部，然后前往摩洛哥的丹吉尔。[ 77 ]第二年，诺伊伯格留在了博莱斯金，在那里他和克劳利进行了施虐受虐。[ 78 ]克劳利继续大量写作，创作了诸如《龙涎香》、《无水的云》和《康克斯唵和平》等诗歌作品，[ 79 ]以及他第一部尝试撰写的自传《世界的悲剧》。[ 80 ]克劳利意识到短篇恐怖小说的流行，于是也创作了自己的作品，其中一些出版了，[ 81 ]他还在他的朋友弗兰克·哈里斯编辑的杂志《名利场》上发表了几篇文章。[ 82 ]他还写了《Liber 777》 ，这是一本借鉴了马瑟斯和贝内特思想的魔法与卡巴拉通信的书。

1907 年 11 月，克劳利和琼斯决定创建一个神秘组织，作为金色黎明秘传教团的继承者，富勒也参与其中。这就是A∴A∴。该组织的总部和神殿位于伦敦市中心维多利亚街 124 号，他们的仪式借鉴了金色黎明的许多仪式，但增加了泰勒玛的基础。[ 85 ]其最早的成员包括律师理查德·诺埃尔·沃伦、艺术家奥斯汀·奥斯曼·斯佩尔、贺拉斯·谢里丹-比克斯、作家乔治·拉法洛维奇、弗朗西斯·亨利·埃弗拉德·约瑟夫·菲尔丁、工程师赫伯特·爱德华·英曼、肯尼斯·沃德和查尔斯·斯坦斯菲尔德·琼斯。[ 86 ] 1909 年 3 月，克劳利开始出版一份半年刊的期刊，名为《春分》。他把这份期刊命名为《科学启蒙主义评论》，该期刊后来成为 A∴A∴ 的“官方刊物”。[ 87 ]

克劳利对罗斯的酗酒问题越来越感到沮丧，并于1909年11月以自己通奸为由与她离婚。洛拉被托付给罗斯照顾；两人仍然是朋友，罗斯也继续住在博莱斯金医院。她的酗酒问题日益严重，最终于1911年9月被送进了精神病院。

1909 年 11 月，克劳利和诺伊堡前往阿尔及利亚，穿越沙漠，从埃尔阿尔巴到奥马勒、布萨达，再到达莱阿丁。克劳利一路吟诵《古兰经》，以抵御日益增长的敬畏和恐惧感。[ 89 ]在旅途中，他召唤了以诺克魔法的三十个以太，诺伊堡记录了结果，后来以《幻象与声音》为名发表在《春分》中。在山顶进行了一次性魔法仪式后，克劳利还通过血祭对恶魔乔龙宗进行了召唤，他认为这次召唤是他魔法生涯的分水岭。[ 90 ] 1910 年 1 月回到伦敦后，克劳利发现马瑟斯正在起诉他在《春分》中发表金色黎明的秘密；法庭判克劳利胜诉。这起案件被媒体广泛报道，克劳利也因此声名鹊起。[ 91 ]克劳利很享受这种感觉，并刻意迎合这种耸人听闻的刻板印象，称自己是撒旦教徒和活人祭祀的倡导者，尽管他两者都不是。[ 92 ]

这些宣传吸引了新成员加入 A∴A∴，其中包括弗兰克·贝内特 (Frank Bennett)、詹姆斯·贝利 (James Bayley)、赫伯特·克洛斯 (Herbert Close) 和詹姆斯·温德拉姆 (James Windram)。[ 93 ]澳大利亚小提琴家莱拉·瓦德尔 (Leila Waddell)很快成为了克劳利的情人。[ 94 ]克劳利决定将他的教导扩展到更广泛的受众，于是开发了《阿耳忒弥斯仪式》，这是一场公开的魔法和象征主义表演，由 A∴A∴ 成员扮演各种神灵。它首先在 A∴A∴ 总部进行，参加者会得到一杯含有佩奥特掌的水果宾治来增强他们的体验。许多新闻界人士参加了表演，并对此进行了大量的正面报道。1910 年 10 月和 11 月，克劳利决定在威斯敏斯特的卡克斯顿大厅上演类似的节目，即《厄琉息斯仪式》 ；这一次媒体的评价褒贬不一。[ 95 ]克劳利受到了《窥镜报》编辑韦斯特·德·温德·芬顿的特别批评，他称克劳利是“现代最亵渎神明、最冷血的恶棍之一”。[ 96 ]芬顿的文章暗示克劳利和琼斯有同性恋行为；克劳利并不介意，但琼斯以诽谤罪起诉他，但没有成功。[ 97 ]富勒因为这起丑闻断绝了与克劳利的友谊和联系，[ 98 ]克劳利和诺伊堡回到阿尔及利亚继续进行魔法工作。[ 99 ]

《春分》杂志继续出版，各种文学和诗歌书籍也在它的印记下出版，比如克劳利的《龙涎香》、《有翼甲虫》和《芳香花园》，以及诺伊堡的《潘神的胜利》和埃塞尔·阿切尔的《漩涡》。[ 100 ] 1911 年，克劳利和瓦德尔在蒙蒂尼苏尔卢万度假，在那里他写作大量作品，创作了诗歌、短篇小说、戏剧，以及 19 部关于魔法和神秘主义的作品，包括泰勒玛的最后两本圣书。[ 101 ]在巴黎，他遇到了玛丽·德斯蒂，她成为了他的下一个“红衣女人”，两人在圣莫里茨进行了魔法工作；克劳利相信秘密首领之一，阿卜-乌尔-迪兹，正在通过她说话。[ 102 ]根据德斯蒂在恍惚状态下的陈述，克劳利撰写了两卷本的《第四卷》（1912-13 年），并在当时发展了“magick”一词的拼写来指代超自然现象，以将其与魔术师的舞台魔术区分开来。

1912年初，克劳利出版了《谎言之书》，这是一部神秘主义作品，传记作家劳伦斯·苏丁称其为“他融合诗人、学者和魔法师才能的最大成功”。[ 104 ]德国神秘学家西奥多·罗伊斯后来指责克劳利在《谎言之书》中公布了他自己的神秘组织东方圣殿骑士团（OTO）的一些秘密。克劳利说服罗伊斯，这些相似之处只是巧合，两人成为了朋友。罗伊斯任命克劳利为OTO英国分支组织“最大神秘之谜”（MMM）的负责人，在柏林举行的仪式上，克劳利采用了巴风特这个魔法名，并被宣布为“爱尔兰、爱奥那岛和所有不列颠人的第十位至尊国王和最高统治者”。[ 105 ]在鲁伊斯的允许下，克劳利开始宣传MMM，并重写了许多OTO仪式。这些仪式当时主要基于共济会；他融入泰勒玛元素的行为在组织中引起了争议。克劳利对OTO对性魔法的强调感到着迷，于是设计了一种基于肛交的魔法，并将其纳入那些进入第十一级的OTO成员的教学大纲中。[ 106 ]

1913 年 3 月，克劳利担任了“衣衫褴褛的拉格泰姆女孩”的制作人，这是一群由瓦德尔领导的女小提琴手，她们在伦敦的老蒂沃利剧院演出。随后，她们在莫斯科演出了六个星期，克劳利在那里与匈牙利人安妮·林格勒发生了一段施虐受虐关系。[ 107 ]在莫斯科，克劳利继续创作戏剧和诗歌，包括《潘神赞歌》和诺斯替弥撒，这是一种泰勒玛仪式，后来成为奥托教礼拜仪式的关键部分。[ 108 ]丘顿认为克劳利是奉英国情报部门的命令前往莫斯科，监视城里的革命分子。[ 109 ] 1914 年 1 月，克劳利和诺伊堡在巴黎的一所公寓里安顿下来，克劳利在那里卷入了围绕雅各布·爱泼斯坦为奥斯卡·王尔德建造的新纪念碑的争议。[ 110 ]克劳利和诺伊堡一起进行了为期六周的“巴黎工作”，这是一段激烈的仪式，期间他们使用了大量药物，并祈求神明墨丘利和朱庇特。作为仪式的一部分，这对夫妇一起表演了性魔法，有时记者沃尔特·杜兰蒂也会加入。受到“巴黎工作”成果的启发，克劳利撰写了《爱之书》（Liber Agapé），一篇关于性魔法的论文。[ 111 ]巴黎工作之后，诺伊堡开始疏远克劳利，结果发生了一场争吵，克劳利在争吵中咒骂了他。

到了 1914 年，克劳利的生活已经勉强糊口，主要依靠 A∴A∴ 成员的捐款和缴纳给 OTO 的会费。[ 113 ] 5 月，出于经济原因，他将博莱斯金楼的所有权转让给了 MMM，[ 114 ] 7 月，他去瑞士阿尔卑斯山登山。就在这时，第一次世界大战爆发了。[ 115 ]从一场静脉炎 中恢复过来后，克劳利于1914 年 10 月乘坐卢西塔尼亚号启程前往美国。[ 116 ]抵达纽约后，他住进了一家酒店，开始通过为美国版《名利场》撰稿以及为著名占星家伊万杰琳·亚当斯做自由职业来赚钱。[ 117 ]在城里，他继续实验性魔法，通过自慰、女妓和土耳其浴室的男顾客来实现；所有这些遭遇都记录在他的日记里。

克劳利自称拥有爱尔兰血统，并支持爱尔兰脱离英国独立，于是他开始支持德国对抗英国。他参与了纽约的亲德运动。1915年1月，亲德宣传家乔治·西尔维斯特·维尔雷克聘请他为自己的宣传报纸《祖国》撰稿，该报纸致力于维护美国在冲突中的中立。[ 120 ]后来，批评者们谴责克劳利的这一行为是英国的叛徒。[ 121 ]

克劳利与珍妮·罗伯特·福斯特建立了恋爱关系，并和她一起游览了西海岸。在温哥华，北美 OTO 的总部，他会见了查尔斯·斯坦斯菲尔德·琼斯和威尔弗雷德·塔尔博特·史密斯，讨论泰勒玛在美国大陆的传播。在底特律，他在帕克戴维斯尝试了佩奥特，然后访问了西雅图、旧金山、圣克鲁斯、洛杉矶、圣地亚哥、提华纳和大峡谷，最后返回纽约。[ 122 ]在那里，他结识了阿南达·库马拉斯瓦米和他的妻子爱丽丝·理查森；克劳利和理查森在 1916 年 4 月表演了性魔法，之后她怀孕了，然后流产了。[ 123 ]那年晚些时候，他搬到了伊万杰琳·亚当斯在帕斯夸尼湖畔的一间小屋，开始了“魔法退休生活” 。在那里，他大量使用毒品，并举行了一个仪式，之后他宣称自己是“Therion 大师”。他还根据詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝》和文学评论著作《萧伯纳的福音》创作了几个短篇小说。

12 月，他搬到了他最喜欢的美国城市新奥尔良，之后于 1917 年 2 月在佛罗里达州泰特斯维尔与福音派基督教亲戚一起度过。[ 125 ]回到纽约市后，他于 5 月搬去与艺术家兼 A∴A∴ 成员利昂·恩格斯·肯尼迪同住，这时他得知了母亲的死讯。[ 126 ]《祖国》杂志倒闭后，克劳利继续与维尔克交往，后者任命他为艺术杂志《国际》的特约编辑。克劳利利用它推广泰勒玛，但该杂志很快就停刊了。[ 127 ]随后，他搬到了罗迪·迈纳的单间公寓，迈纳后来成为他的伴侣和红衣女人。克劳利相信，通过他们称之为“阿玛兰特拉工作”的仪式，他们与一个名为拉姆的超自然实体进行了接触。这段关系很快就结束了。[ 128 ]

1918 年，克劳利在哈德逊河畔埃索普斯岛的荒野中进行了一次神奇的隐居。在这里，他开始改编《道德经》，在河边的悬崖上绘制泰勒玛的口号，并且——他后来写道——体验了自己作为葛宣、教皇亚历山大六世、亚历山德罗·卡里奥斯特罗和伊利法斯·利未的前世记忆。[ 129 ]回到纽约后，他搬到了格林威治村，在那里他把利亚·赫西格当作他的情人，也是他的下一个“红衣女郎”。[ 130 ]他把绘画当作一种爱好，在格林威治村自由俱乐部展出他的作品，并引起了《晚间世界》的注意。[ 131 ]在富有同情心的共济会成员的经济资助下，克劳利使《春分》杂志重新起航，出版了第三卷的第一期，即众所周知的《蓝色春分》。[ 132 ] 1919年中期，他在蒙托克度过了一个登山假期，然后于12月返回伦敦。

现在，一贫如洗的克劳利回到了伦敦，遭到了小报《约翰牛》的攻击，该报称他为叛国的“败类”，因为他为德国的战争努力工作；几位知道他从事情报工作的朋友敦促他起诉，但他决定不这么做。[ 134 ]当他患哮喘时，一位医生给他开了海洛因，他很快就上瘾了。[ 135 ] 1920 年 1 月，他搬到了巴黎，与莉亚·赫西格在枫丹白露租了一套房子；不久，妮内特·沙姆韦加入了他们的三人行，莉亚刚出生的女儿安妮“Poupée”·莉亚也加入了他们的行列（在居住安排中）。[ 136 ]克劳利有组建一个泰勒玛主义者社团的想法，他将其命名为泰勒玛修道院，取自弗朗索瓦·拉伯雷的讽刺作品《巨人传》和《庞大固埃》中的泰勒玛修道院。在咨询了《易经》之后，他选择了西西里岛的切法卢作为地点，到达那里后，他于 4 月 2 日开始在旧圣巴巴拉别墅租用作为他的修道院。

克劳利和赫西格、沙姆韦，还有他们的孩子汉斯、霍华德、普佩搬到了公社，他把这种情景描述为“完美幸福……是我理想中的天堂。” [ 138 ]他们穿着长袍，在白天固定的时间向太阳神拉举行仪式，偶尔也会举行诺斯替弥撒；一天中的其余时间他们可以追求自己的兴趣。[ 139 ]克劳利一边进行广泛的通信，一边继续绘画，撰写《律法之书》的评论，并修订了第四卷的第三部分。[ 140 ]他为孩子们提供了放荡的教育，允许他们整天玩耍，并观看性魔法表演。[ 141 ]他偶尔会去巴勒莫看望男妓，购买包括毒品在内的生活用品；海洛因成瘾开始主宰他的生活，可卡因开始侵蚀他的鼻腔。[ 142 ]由于没有轮班清洁，野狗和野猫在建筑物内四处游荡，很快就变得不卫生。[ 143 ]普佩于 1920 年 10 月去世，不久之后妮内特生下了一个女儿，取名阿斯塔特·露露·潘西亚 (Astarte Lulu Panthea)。[ 144 ]

新的追随者不断来到修道院，接受克劳利的教导。其中有电影明星简·沃尔夫，她于 1920 年 7 月到达，在那里她加入了 A∴A∴ 并成为克劳利的秘书。[ 145 ]另一个是塞西尔·弗雷德里克·罗素，他经常与克劳利争论，不喜欢克劳利被要求表演的同性恋魔法，一年后就离开了。[ 146 ]更有帮助的是澳大利亚泰勒玛主义者弗兰克·贝内特，他也在修道院待了几个月。[ 147 ] 1922 年 2 月，克劳利回到巴黎静修，试图戒掉海洛因瘾，但没有成功。[ 148 ]随后，他前往伦敦寻找资金，在那里他在《英国评论》上发表了批评1920 年《危险药物法》的文章，并写了一部小说《毒瘾日记》，于 7 月完成。该书出版后，评价褒贬不一；他遭到《星期日快报》的严厉批评，该报要求焚烧该书，并利用其影响力阻止其进一步重印。[ 149 ]

随后，一位名叫拉乌尔·洛夫迪（Raoul Loveday）的年轻泰勒玛主义者和他的妻子贝蒂·梅（Betty May）搬到了修道院；洛夫迪对克劳利忠贞不渝，而梅则憎恨他和公社的生活。她后来说，洛夫迪被迫喝下一只献祭猫的血，而且每次使用代词“我”时，他们都被要求用剃刀割伤自己。洛夫迪喝了当地一条被污染的溪水，很快患上了肝脏感染，最终于1923年2月去世。回到伦敦后，梅向媒体讲述了她的故事。[ 150 ] 约翰牛宣称克劳利是“世界上最邪恶的人”和“一个我们想绞死的人”，尽管克劳利认为他们对他的许多指控都是诽谤，但他无力支付起诉他们的法律费用。结果，约翰牛继续攻击，其故事被欧洲和北美各地的报纸转载。[ 151 ]贝尼托·墨索里尼的法西斯政府得知了克劳利的活动，并于1923年4月向他发出了驱逐通知，迫使他离开意大利；没有他，修道院就关闭了。

克劳利和赫西格去了突尼斯。在那里，由于身体状况持续不佳，克劳利再次尝试戒掉海洛因，但没有成功。[ 153 ]并开始写作他称之为“自传”的《阿莱斯特·克劳利的忏悔录》。[ 154 ]泰勒玛主义者诺曼·穆德在突尼斯加入了他们，穆德成为了克劳利的公关顾问。[ 155 ]克劳利雇了一个当地的男孩穆罕默德·本·卜拉欣作为他的仆人，陪他一起去了内夫塔，在那里他们一起表演了性魔法。[ 156 ] 1924 年 1 月，克劳利前往法国尼斯，在那里他会见了弗兰克·哈里斯，接受了一系列鼻腔手术，[ 157 ]并参观了人类和谐发展研究所，并对其创始人乔治·葛吉夫给予了积极的评价。[ 158 ]穷困潦倒的他收留了一位富有的学生亚历山大·祖·佐拉[ 159 ] ，然后又收留了另一位美国追随者多萝西·奥尔森。克劳利带奥尔森回到突尼斯，在内夫塔进行了一次魔法静修。在那里，他还写了《致人类》（1924），宣告自己作为先知的地位，受托将泰勒玛带给人类。[ 160 ]在巴黎过冬后，1925 年初，克劳利和奥尔森回到了突尼斯。在那里，他写了《大师之心》（1938），记述了他在恍惚中经历的一次幻象。[ 161 ]三月，奥尔森怀孕了，赫西格被叫去照顾她；她流产了，之后克劳利把奥尔森带回了法国。赫西格后来与克劳利疏远了，克劳利随后谴责了她。[ 162 ]

根据克劳利的说法，罗伊斯在他死后任命他为 OTO 的负责人，但这受到了德国 OTO 领导人海因里希·特兰克 [ de ]的质疑。特兰克在德国图林根州召开了霍恩洛伊本会议，克劳利参加了此次会议。在会上，像卡尔·格默和玛莎·昆策尔这样的杰出成员拥护克劳利的领导地位，但其他关键人物如阿尔宾·格劳、奥斯卡·霍普弗和亨利·伯文则支持特兰克，反对克劳利，导致 OTO 分裂。 [ 163 ]克劳利搬到了巴黎，并于 1926 年与奥尔森分手。在接下来的几年里，克劳利经历了众多情人，并与他们一起尝试性魔法。[ 164 ]自始至终，他的健康状况都很糟糕，主要是由于他对海洛因和可卡因上瘾。[ 165 ] 1928 年，克劳利经人介绍认识了一位年轻的英国人以色列·雷加迪 (Israel Regardie)。雷加迪接受了泰勒玛，并在接下来的三年里担任克劳利的秘书。[ 166 ]同年，克劳利还遇到了杰拉尔德·约克 (Gerald Yorke)，约克开始管理克劳利的财务，但从未成为一名泰勒玛主义者。[ 167 ]他还与记者汤姆·德莱伯格 (Tom Driberg)成为朋友；德莱伯格也不接受泰勒玛。[ 168 ]正是在这里，克劳利出版了他最重要的著作之一《魔法的理论与实践》，但在当时并未引起什么关注。[ 169 ]

1928 年 12 月，克劳利遇见了尼加拉瓜人玛丽亚·特蕾莎·桑切斯 (Maria Teresa Ferrari de Miramar)。[ 170 ]克劳利被法国当局驱逐出境，因为当局不喜欢他的名声，担心他是德国特工。[ 171 ]为了让桑切斯能来英国和克劳利团聚，克劳利于 1929 年 8 月与她结婚。[ 172 ]现居伦敦的曼德拉克出版社同意出版他的六卷本限量版自传，同时出版了他的小说《月亮的孩子》和短篇小说集《诡计》 。1930 年 11 月，曼德拉克出版社破产清算，克劳利的《忏悔录》未能全部出版。[ 173 ]与此同时，曼德拉克出版社的老板PR 斯蒂芬森撰写了《阿莱斯特·克劳利的传奇》，分析了围绕他的媒体报道。

1930 年 4 月，克劳利搬到了柏林，在那里他找到了汉尼·耶格尔 (Hanni Jaegar) 作为他的魔法伴侣；他们的关系出现了问题。[ 175 ] 9 月，他去了葡萄牙的里斯本会见诗人费尔南多·佩索阿。在那里，他决定在佩索阿的帮助下在地狱之口(Boca do Inferno)岩层假死。 [ 176 ]随后他回到了柏林，三周后他再次出现在诺伊曼-尼伦多夫画廊 (Gallery Neumann-Nierendorf) 的艺术展开幕式上。克劳利的画作符合德国表现主义的潮流；虽然很少售出，但媒体的报道大多是正面的。[ 177 ] 1931 年 8 月，他找到了伯莎·布施 (Bertha Busch) 作为他的新情人；他们的关系很暴力，经常互相殴打。[ 178 ]在柏林期间，他继续与男女有染，[ 179 ]并结识了奥尔德斯·赫胥黎和阿尔弗雷德·阿德勒等名人。[ 180 ]与共产党员杰拉尔德·汉密尔顿成为朋友后，他于 1932 年 1 月将他收为房客，并通过汉密尔顿结识了柏林极左翼的许多人物；他当时可能正在为英国情报部门担任间谍，监视共产主义运动。

克劳利离开布希，回到伦敦[ 183 ] 。在那里，他娶了珀尔·布鲁克史密斯为他的新“红衣女郎”。[ 184 ]在接受了进一步的鼻腔手术后，1932 年，他在这里被邀请担任福伊尔文学午宴的贵宾，同时还被哈里·普莱斯邀请到国家心灵研究实验室发表演讲。[ 185 ]由于需要钱，他对那些他认为诽谤他的人发起了一系列诉讼，其中一些取得了成功。他因起诉康斯特布尔公司出版了尼娜·哈姆内特的《笑躯干》（1932 年）而广为人知——他声称这本书将他的神秘学实践称为黑魔法，诽谤他[ 186 ] ——但是他败诉了。[ 187 ]这场官司加剧了克劳利的财务困境，1935 年 2 月，他被宣布破产。听证会上透露，克劳利多年来的支出是其收入的三倍。[ 188 ]

克劳利与黛德丽·帕特里夏·多尔蒂发展了友谊；她愿意为他生下孩子，孩子出生于 1937 年 5 月。克劳利给他取名为兰德尔·盖尔，昵称他为阿莱斯特·阿塔图尔克。2002 年，他死于车祸，享年 65 岁。[ 189 ]克劳利继续与朋友们交往，举办咖喱派对，在派对上他为他们烹制特别辛辣的食物。[ 190 ] 1936 年，他出版了六年来的第一本书《众神的春分》 ，其中包含《律法之书》的摹本，被认为是《春分》期刊的第三卷第 3 期。该书销量很好，因此又加印了一次。[ 191 ] 1937 年，他在苏豪区举办了一系列关于瑜伽的公开讲座。[ 192 ]克劳利现在主要依靠加州OTO 的Agape Lodge提供的捐助生活，该 Lodge 由火箭科学家杰克·帕森斯 (Jack Parsons)领导。[ 193 ]克劳利对德国纳粹主义的兴起很感兴趣，在朋友玛莎·昆策尔 (Martha Küntzel) 的影响下，他相信阿道夫·希特勒可能会皈依泰勒玛；当纳粹废除德国 OTO 并监禁逃往美国的格默时，克劳利便痛斥希特勒是黑魔法师。

第二次世界大战爆发时，克劳利写信给海军情报部门提供服务，但他们拒绝了。他与当时英国情报界的许多人物都有联系，包括丹尼斯·惠特利、罗尔德·达尔、伊恩·弗莱明和麦克斯韦尔·奈特[ 195 ]，并写道他发明了BBC首次使用的“ V 代表胜利”手势；但这一点从未得到证实。[ 196 ] 1940 年，他的哮喘恶化，由于无法获得德国产的药物，他又开始吸食海洛因，再次染上毒瘾。[ 197 ]当闪电战袭击伦敦时，克劳利搬到了托基，在那里他因哮喘短暂住院，并开始去当地的象棋俱乐部娱乐自己。[ 198 ]在托基厌倦了之后，他回到了伦敦。美国泰勒玛主义者格雷迪·麦克默特里来看望他，克劳利授予他“Hymenaeus Alpha”的称号。[ 199 ]他规定，虽然格尔默将是他的直接继任者，但麦克默特里应该在格尔默死后接替他担任OTO的负责人。[ 200 ]在OTO新成员弗里达·哈里斯夫人的帮助下，克劳利制定了制作一套塔罗牌的计划，由他设计，哈里斯绘制。随附的是一本书，由奇西克出版社于1944年以《透特之书》为名出版了限量版。 [ 201 ]为了支援战争，他写了一份关于人权的宣言《Liber OZ》和一首解放法国的诗《Le Gauloise》。[ 202 ]克劳利生前最后一部出版物是一本诗集，名为《奥拉：六十年歌曲选集》。[ 203 ]他的另一部作品《阿莱斯特解释一切》在死后以《无泪魔法》为名出版。[ 204 ]

1944 年 4 月，克劳利短暂地搬到了白金汉郡的阿斯顿克林顿[ 205 ] ，诗人南希·库纳德[Nancy Cunard ]拜访了他[ 206 ]，之后他搬到了苏塞克斯的黑斯廷斯，住进了内瑟伍德寄宿公寓[ 205 ] 。他聘请了一个名叫肯尼斯·格兰特的年轻人做他的秘书，以魔法教学而不是工资支付给他[ 207 ] 。他还被介绍给了约翰·西蒙兹[John Symonds]，并任命他为自己的作品遗嘱执行人；西蒙兹对克劳利评价不高，后来出版了一些对他不利的传记[ 208 ] 。克劳利通过与魔术师阿诺德·克劳瑟[Arnold Crowther ]通信，认识了杰拉尔德·加德纳[Gerald Gardner] ，后者是加德纳派威卡教的未来创始人。他们成为了朋友，克劳利授权加德纳重振英国境况不佳的OTO。[ 209 ]另一位来访者是伊丽莎·玛丽安·巴特勒，她为她的书《魔法师的神话》采访了克劳利。[ 210 ]其他朋友和家人也与他共度了时光，其中包括多尔蒂和克劳利的儿子阿莱斯特·阿塔图尔克。[ 211 ]

1947年12月1日，克劳利在内瑟伍德逝世，享年72岁，死于慢性支气管炎，并伴有胸膜炎和心肌变性。 [ 212 ]他的葬礼于12月5日在布莱顿火葬场举行；约有十几人参加，路易斯·威尔金森朗读了《诺斯替弥撒》、《律法之书》和《潘神赞歌》的摘录。这场葬礼引发了媒体争议，小报称之为黑弥撒。克劳利的遗体被火化；他的骨灰被送往美国的卡尔·格默尔，后者将其安葬在新泽西州汉普顿的自家花园中。

本文来自于维基百科，自由百科全书